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Este artículo analiza, desde la novela A medianoche llegan los muertos (1998), de Eliseo Altunaga, el cambio en el "orden gnoseológico" al que apunta parte de la literatura afrocubana de fines de siglo XX. En tal sentido, se buscará mostrar que, más allá de evidenciar un proceso de interculturalidad, Altunaga ha redefinido/reinventado la memoria cultural proponiendo alternativas al pensamiento único occidental. ; This article analyzes, from the novel A medianoche llegan los muertos (1998), by Eliseo Altunaga, the change in the "epistemological order" to which part of the Afro-Cuban literature of the late 20th century focused. In this sense, it will be sought to show that, beyond evidencing a process of interculturality, Altunaga has redefined/re-created the cultural memory by proposing alternatives to the unique Western thought. ; Aquest article analitza, des de la novel·la A medianoche llegan los muertos (1998), d'Eliseo Altunaga, el canvi en "l'ordre gnoseològic" al qual apunta part de la literatura afrocubana de finals del segle XX. En aquest sentit, es cercarà mostrar que, més enllà d'evidenciar un procés d'interculturalitat, Altunaga ha redefinit/reinventat la memòria cultural proposant alternatives al pensament únic occidental.

La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas" ; The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become controversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races". ; Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria

La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas" ; The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become controversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races"

La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas" ; The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become controversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races"

La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas" ; The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become controversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races"

The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become contr oversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races" ; La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caí­da del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo polí­tico. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disí­miles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas

Primera parte. Capítulo 1. Escenarios previos al Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas ; Coloquio Négritude et Amérique latine (1974): el "nuevo negro" y la "nueva era" ; Conferencia preparatoria de Cartegena de Indias ; De "A nuestros ekobios" a "Invitación a la desalienación" -- Capítulo 2. Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas: acercamiento a sus temas y discusiones ; Distancias históricas entre el norte y el sur de América ; ¿Representación o creación de un nuevo sujeto político? La categoría "negritude" en discusión ; El conflicto de Medio Oriente entra al Primer Congreso ; Las políticas educativas y la UNESCO ; Despedida en Buenaventura ; El proyecto continúa ; Segundo Congreso de la Cultura Negra de las Américas ; Tercer Congreso de la Cultura Negra de las Américas -- Segunda parte. Transcripciones. Conferencia Preparatoria de Cartagena de Indias ; Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas ; Asamblea plenaria.

Summary The aim of this article is to clarify the debate that some Colombian intellectuals and academics from the 1970s of the 20th century gave rise to, in relation to the place of black in the historical discourse. On the understanding that the combination of history/denial was inseparable in the discussion, the emerging multi-significance of the different sectors of the field will be analysed. This will be done by exploring the Negridad magazine and other letters from the Egyptian sociologist Amir Smith Córdoba and his dialogue with the intellectual field of the time, particularly with regard to the conceptions of deniality and the New Colombian History. It will be evident that Smith Córdoba's view of history is approaching that of its instrumentalisation in order to achieve racial consciousness that, as a final political action, encourages self-recognition of black. To this end, rather than taking slavery as a axis and starting point, the emphasis will be on the autonomy of black through history. ; Resumen El objetivo de este artículo es dilucidar el debate que impulsaron algunos intelectuales y académicos colombianos de la década de los setenta del siglo XX, en relación con el lugar del negro en el discurso histórico. Entendiendo que el binomio historia/negritud eran inseparables en la discusión, se analizará la plurisignificación emergente de los diferentes sectores del campo. Para ello se explorará la revista Negritud y otros escritos del sociólogo chocoano Amir Smith Córdoba y su diálogo con el campo intelectual de la época, particularmente en cuanto a las concepciones de la negritud y la Nueva Historia colombiana. Se evidenciará que la mirada de Smith Córdoba con respecto a la historia se acerca a la de una instrumentalización de la misma para el logro de una conciencia racial que, como acción política final, impulse el autorreconocimiento del negro. Para ello, más que tomar a la esclavitud como eje y punto de partida, el énfasis se fundamentará en la autonomía del negro a través de la historia.

The opening up of Cuba at the beginning of the 90s, following the collapse of the Soviet bloc and its socio-economic consequences on the island, has led to a process of re-ethnization which manifests itself in cultural and intellectual fields as well as in political activism. However, like any social movement, this one has been heterogeneous, presenting diverse results with respect to self-definitions and theoretical reflections. Besides, some expressions become contr oversial as they ignore the relational and historical character of every ethnization and assign reality to "races" ; La apertura producida en Cuba a inicios de los noventa como efecto de la caída del bloque soviético y sus consecuencias socio-económicas en la isla, permitió un proceso de re-etnización que se manifestó en ámbitos culturales, intelectuales y de activismo político. Sin embargo, como todo movimiento social, éste es heterogéneo y presenta resultados disímiles con respecto a las autodefiniciones y las reflexiones teóricas. Por otro lado, algunas expresiones se vuelven controvertidas al ignorar el carácter relacional e histórico de toda etnización y al adjudicarle carácter real a las "razas

The objective of this article is to elucidate the debate promoted by some Colombian intellectuals and academics of the 1970s, in relation to the place of black in historical discourse. Understanding that the history / blackness binomial were inseparable in the discussion, the emerging plurisignification of the different sectors of the field will be analyzed. For this, the magazine Negritud and other writings of the Choir sociologist Amir Smith Córdoba and its dialogue with the intellectual field of the time will be explored, particularly with the conceptions of blackness and the New Colombian History. It will be evidenced that Smith Co?rdoba's view of history is close to that of an instrumentalization of it for the achievement of a racial conscience that, as a final political action, promotes the self-recognition of Black. ; El objetivo de este artículo es dilucidar el debate que impulsaron algunos intelectuales y académicos colombianos de la década de los setenta del siglo xx, en relación con el lugar del negro en el discurso histórico. Entendiendo que el binomio historia/negritud eran inseparables en la discusión, se analizará la plurisignificación emergente de los diferentes sectores del campo. Para ello se explorará la revista Negritud y otros escritos del sociólogo chocoano Amir Smith Córdoba y su diálogo con el campo intelectual de la época, particularmente en cuanto a las concepciones de la negritud y la Nueva Historia colombiana. Se evidenciará que la mirada de Smith Córdoba con respecto a la historia se acerca a la de una instrumentalización de la misma para el logro de una conciencia racial que, como acción política final, impulse el autorreconocimiento del negro.

Developing better agricultural monitoring capabilities based on Earth Observation data is critical for strengthening food production information and market transparency. The Sentinel-2 mission has the optimal capacity for regional to global agriculture monitoring in terms of resolution (10–20 meter), revisit frequency (five days) and coverage (global). In this context, the European Space Agency launched in 2014 the "Sentinel¬2 for Agriculture" project, which aims to prepare the exploitation of Sentinel-2 data for agriculture monitoring through the development of open source processing chains for relevant products. The project generated an unprecedented data set, made of "Sentinel-2 like" time series and in situ data acquired in 2013 over 12 globally distributed sites. Earth Observation time series were mostly built on the SPOT4 (Take 5) data set, which was specifically designed to simulate Sentinel-2. They also included Landsat 8 and RapidEye imagery as complementary data sources. Images were pre-processed to Level 2A and the quality of the resulting time series was assessed. In situ data about cropland, crop type and biophysical variables were shared by site managers, most of them belonging to the "Joint Experiment for Crop Assessment and Monitoring" network. This data set allowed testing and comparing across sites the methodologies that will be at the core of the future "Sentinel¬2 for Agriculture" system.